| Jaime Villanueva
en el seu Viatge literari a Vic, publicat l'any 1821, descriu referint-se
al monestir de Sant Benet de Bages:
Mi querido hermano: A distancia de dos horas al oriente de la ciudad de Manresa se halla el antiguo monasterio de Bages, de la orden de S. Benito, situado en un estecho valle a la orilla del rio Llobregat, cerca del lugar que las escrituras antiguas llamaron Montepactano y Montepeitano: nombre que aun conserva una posesion en lo alto del monte llamado de Mompeitá. En los mismos documentos antiguos Bages se llama Baias y Baies: bien distante por cierto del ameno Baias de Horacio. (Epist. lib. I. epist. I.) La fundación de este monasterio debe fijarse hacia la mitad del siglo X; aunque la primera memoria conocida de él hasta ahora sea del año 972. Es asi que un noble llamado Salla resolvió construir en estos contornos un monasterio; y de esta su voluntad, no fijada todavia a lugar determinado, es prueba una escritura que se conserva en el archivo de esta casa, o mas bien un borrador de ella de letra de aquel tiempo, en que declara toda su intencion, dejando en blanco el lugar, orden, alodios, fecha &c. Determinado se hallaba ya en el año 950 cuando, como consta allí mismo, permutó con Gunderigo por las tierras que son el suelo y sitio de este monasterio las que él tenia junto a la iglesia de S. Acisclo. Lo que Salla adquirió para el monasterio estaba sito in ipso angulo iuxta flumen Lubricato propre Montepactano, y lindaba de parte orientis in flumen Lubricato: de meridie pervenit usque ad ipso ponte vel in stirpe: de occiduo usque in sumitate de ipsa serra sicut aquam vertit: de circio inlaterat se in terra de Quixilo Deo dicata. ¿Si será esta Quixilo la hija del conde Wifredo, que murió año 945, y cuya inscripción sepulcral se conserva en la parroquia de S. Estevan de la Garriga, diócesi de Barcelona? Esto tengo por mas probable que el que fuese otra Quixilo, huja de Salla el fundador, como se dirá. Porque no es creible que viviendo el padre, poseyese ya una hija suya tierras con las cuales lindasen las que eran de herencia paterna. Mas dejando esto, nuestro monasterio se comenzó a construir en el sitio indicado, y estaba ya en pie y servido de monges en el año 960, es a saber, V. Kal Iunii anno VI. regnante Leutario rege filium Ludoivi regi. Esta es la fecha e una donacion que existe aqui original, hecha por Ricardis viuda y casada en segundas nupcias con el citado Salla, ad domun (dice) Sancti Benedicti sub iussione beatissimi Petri principis Apostolorum... Voto enim ut cunctis diebus omnia que supra texui in potestate et dominatione Sancti Benedicti permaneat perenniter. Illi vero servientes domum Sancti Benedicti, presentes scilicet et futuri, ita obtineant sicut ceteris alaudibus et manificentiis Sancti Benedicti pertinentibus, usuando, fructuandi &c. Seis años despues, III. Kal. Octobris anno XIII. regnante Lotario rege filium Ludoici regis, el fundador Salla hizo otra donacion mucho mas copiosa a la misma casa, la cual quiere que permanezca siempre sub ditione Sancti Petri quievit in pace urbis Romae (así se lee en el original y en las repetidas copias que hay de él), obligando a los monges a que paguen cada año ad domum Sancti Petri, qui est situs in urbe Roma, solidos XXX. Esta sujecion del monasterio a San Pedro de Roma era tan notoria en este pais, que muchas de las donaciones que le hicieron en el siglo X se dicen hechas a S. Pedro de Roma. La expresion Sancti Petri quievit in pace indicará seguramente el sepulcro de S. Pedro, ó la iglesia donde descansa su cuerpo. Poco despues de esta donacion murieron ambos fundadores Salla y Ricardis, sin ver concluido el monasterio e iglesia, como consta de las actas de su consagracion publicadas en la Marca Hispanica (Apend. n. CXII). Documento curioso por la sencillez y sabor de antigüedad que respira todo su contexto. Lo he visto aqui original, y ademas algunas copias, de las cuales una tiene escritos entre los renglones y al reverso varias preces y oficios de la Trinidad, de S. Saturnino y otros santos, letanías y ritos de rogativas, y purgaciones canónicas, que aun prescindiendo del caracte de la letra, muestran claramente ser de los siglos X y XI. Sino que es muy entretenida su copia, y no sé si podré detenerme a sacarla, quedándome tanto que hacer en lo mas principal. Y aun cuando esto haga, solo servirá para la historia de nuestros ritos. Volviendo a lo que decia, Isarno y Wifredo, hijos de los fundadores, prosiguiendo la intencion de sus padres, los cuales fueron enterrados en la parte exterior de la puerta de la iglesia, continuaron su fabrica con tanto calor, que a 3 de Diciembre del año 972 pudo ya consagrarla Froya obispo de Vique, asistido de los obispos Pedro de Barcelona y Wisado de Urgel, sobrino de los fundadores. Hallose igualmente en aquella solemnidad Borrell, conde de Barcelona, y las hijas del fundador Aigo y Cixilo, con la abadesa Filmera, hija de Aigo. Wifredo ya citado no asitió por hallarse enfermo. Lo demas que a esto pertenece puede verse en las actas sobredichas. No es para omitida la declaración del fundador que en ellas e expresa, el cual quiso que los abades que gobernasen esta casa fuesen siempre de su misma familia. Que cierto fue harta distincion para la disciplina monacal de aquel tiempo. Asi desde luego hallamos abad y el primero de todos a Abbo, o Abbone, o Adabone (que con todos estos nombres les expresan las escrituras). Hay algunas donaciones hechas a él desde el año X de Lotario (964) llamándole clerico, levita el monacho, lo cual prueba que antes de la ereccion de la abadia habia aqui monges, de los cuales seria este la cabeza. Como abad gobernaba ya la casa dos años antes del de la consagración sobredicha, es a saber, en 970, segun consta de escritura que he visto; continuan sus memorias hasta 975. Llámase en ellas a si mismo Abbo levita y Abbo monacho cum cuncta congregatione. Muy pronto se alteró la voluntad del fundador, sobreviniendo a esta casa algunas tributaciones. Es asi que luego se apoderó violentamente de la abadia. Adalberto, de cuyo gobierno hay memoria en escritura del año 985. Abbo despojado del oficio por este intruso, vuelve a nombrarse abad en escritura de hecha a II Idus Decembris anno I regnante Eugone regis (987), llamándole Adabone abba. Adalberto fue tambien echado del puesto por otro intruso llamado Seniofredo, cuya existencia se sabe por escrituras de los años 993, 996 y 999. La que citaré luego de la eleccion el sucesor dice que este abad Seniofredo murió in anno quod Ismaelitae pertubarunt castella vel loca huius regione. Tambien dice que Adalberto no entró a ser abad sino por muerte de Abbon. Estas contradicciones son consiguientes a la distancia en que estamos de aquellos tiempos, y a la perturbacion y daños que causaron los dos últimos abades en la enagenacion de libros y alhajas, y disipacion de otros bienes. Esto movió a los monges Adroario, Baldemares, Orucio, Ermengaudo y otros hasta en número de 18 o 19, a pedir al conde Raimundo Borrell de Barcelona que pusiese el remedio conveniente, dándoles un abad que fuese pastor y no lobo. Hizo entonces el conde un viage a Roma junto con el obispo de Vique Arnulfo, y tratado el negocio con el santo padre y autorizado por él, en volviendo de allá nombró abad al que pidieron los monges, que fue Ramio, levita y canónigo de la catedral de Vique, hombre rico y de loable conducta, con lo cual socorrió de pronto las necesidades de los monges en comida y vestido, y no solo recobró lo perdido, sino que aumentó y puso en estado floreciente el monasterio. Hizose esta eleccion o aclamacion dia 13 de Octubre del año de la Encarnacion 1002. Era 1040, Indiccion XV, año VII de Roberto rey de Francia. Esta es la fecha de la escritura que va copiada de su original junto con otra no menos curiosa que extendieron los monges dos años despues, en que reconocidos a los beneficios recibidos del conde y del neuvo abad, cuentan como pasó este negocio, y lo que habían hecho los tres abades antecedentes -Apend. n. XIII y XIV-. Es de notar que en la primera escritura se contaron los años del rey Roberto desde el 996 por entero, como tambien se observa en otras; porque si contaran desdeel 24 de octubre de 996, en que comenzó a reinar, debian añadir un año mas, y decir año VIII. Esta última cuenta se siguió en otra escritura que es la primera en que hallamos a Ramio egerciendo su oficio, fecha IV. non. Septemb. anno VII. Roberti regis, y corresponde al 1003; no siendo posible que obrase como abad antes de ser electo, como sucederia si perteneciese al setiembre de 1002. Desde esta época son continuas las memorias de su gobierno hasta el dia III. Kals Maii annos XXX peractos VI ano regnante Ratberto rege. Esta fecha es mnuy notable, como tambien otra del II. Idus Aprilis del mismo año XXXVI de Roberto, que hay aqui. Los que saben de estas cosas, saben tambien que nuestras escrituras, digo las del tiempo del rey Roberto, jamas le atribuyeron mas de 35 años de reinado. Realmente este príncipe reinó 35 años, 8 meses y 28 dias, desde la muerte de su padre hasta la suya. Mas de las escrituras que cuentan por primero de su reino todo el año 996, no se ha hallado una que le atribuya 36 años de gobierno, sino son las presentes, que sin duda alguna deben reducirse a los dias II y 29 de Abril de 1031, en que coincide el año XXXVI de Roberto calculado por esta última manera. A no ser que la del 29 de Abril pertenezca al año siguiente 1032 por la expresion XXX. PERACTOS VI anno, que cierto no se cumplian hasta pasado todo el año 1031 o hasta el 24 de Octubre dle mismo, segun las dos épocas referidas. En este género es mas notable todavia la escritura que hallé en la catedral de Gerona (armario de la prepositura de Noviembre), cuya fecha es: Facta scriptura pignorationis IIII. Idus Ianuarii anno XXXVI. quibus dicitur obisse Rotbertus vex, qui et primus cepit regnare Aianricus filius eius. Es del dia II de Enero 1032. Otra hay alli mismo que cuenta hasta el año XXXVII del reino de Roberto. De esto se dirá de propósito algun dia. Volviendo a lo de acá, la primera de estas dos escrituras de Ramio va copiada -Apend. n.XV-. En ella firma el abad de esta manera: + Ramio abba, qui ductus fui ad scribere, et non possum propter infirmitatem corporis mei. Hállanse las firmas de los abades Adalberto y Egfredo, que serian de algunos monasterios comarcanos. El nuestro es verisimil que muriese de la enfermedad que él indica; a lo menos no hay otra memoria posterior de su vida y gobierno. Advierto que en escritura que he visto del año 1007 se llama este abad Raimundo; mas por otra parte me consta que era la misma persona, y la semejanza y derivacion de Raimundo respeto de Ramio es notoria. Mas gracioso es que en cuantas escrituras hay de ventas o donaciones hechas a él, siempre le tratan asi: et tibi Ramio indignus abba. De su tiempo queda aqui una bula del papa Benedito VIII, confirmatoria de los bienes del monasterio, dat in mense Decembrio die XvI. Indictione XV , que corresponde al año 1017. Del abad sucesor Bonefilio o Bonfilio no hay memorias hasta los años VII y XII del rey Enrique, que corresponden a los de 1037 y 1042. En una de estas escrituras se intitula abba et praepositus. Miro era abad X. Kal. maii ano XV de Enrique, que el 1045, y en el IV de Felipe (1064). En escritura original II Id. octob. anno regnante Philippo regis V. fue nombrado albacen junto con su hermano Sancio en el testamento que hizo Guillermo Berenguer, y está aqui (leg. de S. Pedor). El Sancio no se llama monge. En un libro antiguo (partido de las Presas) se lee: Dommus Miro abbas nobilis, sanctitate et virtute nobilior. Pedro. Hállase memoria de este abad en escritura del año 1067 (leg. de Torruella). Por este tiempo parece haberse incorporao esta abadia con la de S. Ponce de Tomeras, situada ocho leguas hacia el norte de Narbona. En consecuencia de ello esta casa suena gobernada por prior, y en las escrituras de importancia se pone el nombre del abad de S. Ponce, que es Frotardo o Frotario. Asi se ve desde su primera memoria del año 1075. En otra del año 1078 se llama juntamente abad de los dos monasterios: Ego Frotardus, dice, abbas Sancti Poncii et Sancti Benedicti Baiensis cenobii, cum voluntate et assensu priorum Sancii, videlicet, et Raimundi. Esta union de las dos abadias está enteramente ignorada en la Gall. Christ. (tom. VI. a pag. 223). Cosa tanto mas extraña, cuanto es cierta una bula del papa Lucio III a favor de S. Ponce, en que aun un siglo despues le confirma la sujecion del monasterio de Bages, cuando ya este se gobernaba por su propio abad. No he hallado el origen de tal incorporacion; mas es indubitable que nació como las demas de este pais, de la ambicion de unos yldebilidad de otros. La Gall. Christ. dice que el abad Frotardo murió en 1099. Mas en este arcchivo (partido el Vallés) hay escritura de oblacion de una muger llamada Oda, ad monachilem habitum, fecha IIII. Nonas Ianuarii anno incarnationis Dni MºCªIª regnante Philippo rege XLI anno regni sui. Esta oblacion se hizo in potestate Domini abbatis Frotardi et monachorum suorum. Otra hay muy curiosa, aunque para determinar el fin de esta prelacia no sirve. Es del año 1097, y se halla en el leg. de Tona. Su exordio es: In nomine Domini: Ego Frotardus abbas Tomeriensis, et Wilemus prior Sancti Benedicti, cum ceteris fratribus in eodem cenobio Sancti Benedicti deientibus &c= Su fecha: Facta karta die Kals Augusti anno ILXIIII. a PASSIONE Christi, regnante Philippo rege. Otra hay igual del año 1063 a passione. Se ha de tener por cierto que aqui se siguió la cuenta de años desde la pasion y no de la encarnacion de Cristo, como algunos quieren interpretar. Porque ya vimos que en 1064 de la encarnacion y aun despues existian aqui abades anteriores a Frotarado. En esta escritura firmada Mirone+gracia Dei humilis episcopus, que hasta ahora no he podido descubrir quen sea.
De los priores que
gobernaron en este tiempo nuestro monasterio puedo decir que el primero
fue Sancho, a quien todos los historiadores hacen hijo del conde de Barcelona
Berenguer Borrell, muerto en 1035, llamado por eso Sancho Berenguer, el
cual se hizo monge en S. Ponce de Tomras, y de alli vino a ser prior de
Bages, y lo fue por lo que consta de este archivo desde e año 1075
hasta el de 1089. El otro prior Raimundo que suena al mismo tiempo, como
vimos arriba, y en unas mismas escrituras, seria prior de S. Ponce. Roig
y Jalpi (Historia de Manresa) dice que Sancho dejó el monacato,
y pasó a ser conde de Manresa.
La fábrica de
esta iglesia es la del siglo X, aunque algo desfigurada posteriormente
con cornisa y otros adornos. La puerta principal no está colocada
en el centro de la nave por estorbarlo una torre que sin duda es anterior
a su construccion; porque a ser de un mismo tiepo la hubieran retirado,
y dispuesto el total de otra manera. El claustro es del mismo tiempo, y
los capiteles de sus colunitas son del gusto que duró hasta todo
el siglo XII. Hay en él varios sepulcros de personas ilustres. El
de los fundadores está a la raiz de la torre sobredicha en la parte
exterior de la puerta de la iglesia, como insinua la escritura citada
de su consagracion. Esta era la disciplina de aquel tiempo, que aun a los
mayores bienhechores de las iglesias solo permitia que se enterrasen a
la parte exterior de sus puertas. Mas aqui no era este lugar tan distinguido,
que no fuese comun a otros difuntos; porque se ve claramente que era el
ámbito anterior del templo, cerrado ya con otra puerta exterior;
y que segun indican los arranques de arcos pensaron cubrir como los pórticos
llamados Galilea, y destinados para entierros de muchos fieles.
De Espoleto, martir sant,
Por otra parte nada consta del tiempo y modo de la venida del santo cuerpo a este pais. ¿quien sabe si será algun martir nacional? porque yo por martir lo tengo, y baste. No sé si queda que decir algo más. |
