!! EL CAMPANAR DE SANT VALER !!

Campanar de Sant Valer,
el ben plantat de Russafa,
puix en mig de nostra plaça
alces ferm el teu poder.

Les huit cares que et sustenten
aviven ta fermosura
per la gràcia i galanura
que tant justament ostenten.

Teníes de fa molts anys
campanes de gran valor,
fins que, per nostre dolor,
la guèrra les destrosà.

A l'any quaranta va ser,
quan un mestre fundidor,
magistral treballador,
noves campanes va fer

El "VICENT" per tres vegades
entrà dins la fundició
per tindre el mateix ressó
que les velles destrossades.

I es que el nostre campanar
te sonoritat que encissa,
puix hom les notes precissa
des d'on el vullga escoltar.

I quan el vent acompanya
un tocar fort i complet
fins al Palmar diuen: Xè,
gran festa fan en Russafa
puix se sent un gran volteig!.

ENRIC MARTIN.
Campaner de Sant Valer.
Any 1.988


Fotografía de tres de les cuatre reproduccions que feu del campanar de Sant Valero de Ruçafa, u el te ell, un atre una filla, un atre jo i l'atre La Llar Vicentina de Ruçafa.

ENTREVISTA A ENRIC MARTIN DIEGO.- Campaner de Sant Valero de Ruçafa, fins al 1.990.
Entrevista feta en el fitxero del clínic, aón treballava el 4-7-1.978.
TOC DE RETORN.-
Es fea la vespra del titular o solemnitats, en el toc d'Alba. En la campana gran que estava dreta, se li donen mijes voltes o es dixa caure, repicant en el Blai, volteja el Cristo Rei, voltejant es van fent trancs així tam..tam..tam.., primer en un tiple, després en un atre, així així, pujant de campana al tirar una atra desfeta, fins que arrive la gran, (fent trancs en totes). Després es fa un vol de campanes en villancico.
TRANCS.-
En els vols de totes les campanes alçades, es feen mijes voltes totes alhora fent trancs, en les solemnitats. 25 trancs, noces d'argent (bodes de plata) i 50 trancs, noces d'or.
PIANADES.-
Parar totes a pianades, voltejant totes i fent trancs alhora, a l'alba i combregar d'impedits.
AVE MARIA I ALBA DE COMBREGAR D'IMPEDITS.-
Tres batallades en la mijana i dos en la gran.
DOMINICA ROSA.-
Es menejava la campana gran i doblava el Vicent i el Cristo Rei... .......
DOMINICA VERDA.-
S'alçava la María i es fea tranc en la gran i el Cristo Rei.
COR DOBLE.-
1ª part.- Alçar el tiple xicotet i repicar en el segón tiple, (el Miquel o el Cristo Rei), se li donaven cuatre mijes voltes i el paraves.
2ª part.- (Deu minuts després) I a la segón enrollar cordai quan acabava agarraves la mijana si era un día de llabor i la gran si era dumenge o festiu. Alces la María, alces el tiple, repiques i deixes caure la María.
COR SIMPLE.-
Alçar la María, parar-la i al rato deixar-la caure.
SENYAL DE ROSARI.-
En la campana gran, pam.....pam pam.....pam.....pam pam...així un rato.
SENYAL DE 40 HORES.-
Després de l'Ave María, (la vespra de 40 Hores) osiga després de deixar caure, s'alça la María, se li enrolla corda molt despai, parant-la i després se desfan voltes igual i es diexa caure. A l'endemà al descobrir ja no es fa vol, es fa Repic, si les campanes estan alçades, el Repic es pot sustituïr per un Villancico.
La Calenda.-
Era un repic de bendició fet a estes festivitats.
LA ENTRÀ.-
Es fa quan mor un beneficial, bisbe, arquebisbe o Papa, només donar l'avís de la seua mort i dura dos hores. Es meneja el tiple quasi alçant-lo i parant-lo huit o nou vegades, als cin o sis minuts es fa una atra vegada, així tres vegades. Després 3 trancs beneficiat, 8 trancs bisbe, 12 trancs Papa; Una batallada el tiple, als tres minuts una atra i als tres minuts una atra, després en el mateix intèrvalo de temps entra el segón tiple, després el primer tiple, el 2º tiple, el 1º tiple, el 2º tiple i entra la tercera, després de fer açò tres vegades entra l'atra, fins que arrive a la gran, llavors poc a poc augmenta la velocitat de "l'Entrà", procurant no ficar la pota, per lo qual es necessita un home per a agarrar dos cordes, si algú s'equivoca l'Entrà es talla i es peguen tres trancs i s'ha acavat i després el Clamoreig.
Hi ha vegades que el Cor en compte d'avisar l'acte l'acompanya, com en les Maitines.
COR DOBLE MAJOR.-
Anava el Miquel en la primera part i en la segón part anava la María, peró no se li tirava cap desfeta, s'enrollava corda i se li desfea i entre enrollar i desfer no es fea cap passada de trancs.
TOC A MORT.-
Ara el toc a mort es fea a la missa, a l'alçar a Déu i al dol; Al final tres batallades en el segón tiple, 3 trancs o dos trancs en els dos i dos batallades al tiple menut. Si està el Santíssim de manifest o es primera classe o la vespra o el Corpus, no es pot tocar a mort.
BENEDICTUS.-
Al benedictus, es fea un repiquet i al Te Deum també es fea un repiquet, en realitat era per sentir les campanes, per tocar algo.
POSTURA.-
Per a fer Enric Martín els trancs a mort en els tiples, una ma al batall del tiple xicotet i l'atra a la corda del segón tiple. 15-7-1.978, açò me ho digué Enric este matí en el campanar de Sant Valero, tocant la vespra de la Mare de Déu del Carme.
21-8-1.978.-
Lo que escric ara, me ho digué Paco Mas per teléfon: En el Micalet quan feen la missa de funeral d'un Papa, bisbe, arquebisbe o canonge, tocaven la campana gran mija hora abans, als tres quarts de l'hora i a l'hora, voltejant a desfetes, si el funeral era per a un beneficiat tocaven l'Andreu. María la Topo?
En Sant Llorenç a últims del segle passat (XIX) n'hi havíen cuatre campanes.
Açò es meu. El dimarts día 22-8-1.978, han tocat senyal de rosari en Sant Llorenç (electrificades).
En Sant Valero hi havía costum de que en un vol de campanes, quan entrava la gran, després d'entrar totes, paraven la mitjana i ésta tornava a entrar quan parava la gran. 21 d'Agost 1.978.

Año 1.994 Las mejores campanas de Valencia corren el riesgo de ser electrificadas.
El año 1.984 todo el mundo defendía que las campanas de San Valero fueran respetadas de la voracidad de la electrificación. Con el paso del tiempo, algunos que se arrogaron esa defensa, sucumbieron, no se sabe bien porqué, como demuestran las citas de este artículo: Las Provincias 22-4-84. de ALCAÑIZ
"Estas campanas son relativamente nuevas, ya que fueron construidas tras la guerra civil, pero reproducen con extraordinario cuidado el juego antiguo e incluso lo mejoran con la adición de una nueva, integrada perfectamente con las otras seis. La única ""modernidad"" son los rodamientos de bolas, que no alteran el sonido y permiten tocar las campanas con menos esfuerzo. Ese juego está considerado, según afirma Francesc Llop, como el mejor de la ciudad y aún de la Comunidad Valenciana, por lo que se hace precisa su protección. Llop considera que la única solución viable para evitar que sean electrificadas es la creación de un grupo de campaneros entre los jóvenes de Ruzafa, tanto pertenecientes a la parroquia como a otros grupos vecinales, festivos o recreativos." Con un patrocinio oficial dado el carácter de patrimonio cultural que tienen estas campanas, que pueden ser manejadas por un grupo de cinco o seis personas con una mínima instrucción". Este señor, Dios sabe por qué, apoyó en 1.994 la electrificación de San Valero, que contaba con campanero titular y seis ayudantes, los perjuicios causados son obvios:
"Las desventajas de las campanas electrificadas sobre las movidas a mano son de todo tipo, según el antropólogo Francesc Llop i Bayo".
En la actualidad, esto está cambiando. Y prosigue el artículo:
"Para entender estas diferencias, hay que tener bien presente que la campana electrificada se mueve siempre a la misma velocidad y en el mismo sentido, por lo que sus sonidos son siempre iguales- Además, la electrificación exige que se suprima la melena o contrapeso de madera de la campaña y que el eje de giro se sitúe más bajo, desde luego más que el eje del badajo, con lo que el sonido de éste es trémulo. El campanero tradicional, además, se ocupa del mínimo mantenimiento que exigen las campanas no mecanizadas, reducido prácticamente al engrase, pintura de la melena y revisión de las cuerdas. Como profesional que es el primer en sufrir riesgo si las campanas no están en condiciones, el campanero puede evitar peligrosos accidentes. SERIA UN ATENTADO CULTURAL. Pero, para el señor Llop, la principal pérdida que se produce cuando se electrifica un juego de campanas es de índole históricocultural. Las campanas electrificadas, al menos mientras no se les acoplen ordenadores, sólo pueden permitir el mismo toque una vez tras otra, mientras que un grupo de campaneros expertos puede hacer maravillas recobrando toques antiguos o innovando. Además, el proceso es irreversible: debido al cambio de contrapesos a que aducíamos, las campanas electrificadas ya no pueden ser movidas a mano:
""Sería un atentado cultural.'"
Francesc Llop insiste en la importancia del sonido de las campanas para una ciudad y habla de '"paisaje sonoro" y de las posibilidades comunicativas de dicho instrumento. En muchos pueblos, el campanario es todavía la emisora de radio local que informa de un incendio, de una reunión, de un nacimiento o una muerte. Con campaneros hábiles, incluso se puede interpretar partituras musicales.
"PROGRESO NO ES IGUAL A ELECTRIFICACIÓN."
"Hay una afirmación que se repite mucho en las «Cartas al Director» de los periódicos y es la equiparación de las campanas motorizadas la progreso."" dice Llop. "Es verdad que muchas campanas están motorizadas en Europa, pero también hay grupos de campaneros que tocan, en todas partes, las campanas según las técnicas y tradiciones locales""; añade el antropólogo. Los británicos incluso tienen un consejo central de campaneros, el Central Council of Church Bell Ringers, que edita una publicación semanal con más de 10.000 suscriptores. En los Países Bajos se conserva fuertemente arraigada la tradición de los carillones y el National Beiaardsmuseum holandés organiza cada dos años un congreso internacional de campaneros. Situaciones similares se dan en Italia, en Suiza o en Francia".
Foto: Campana grande de Cheste.

Donde dije digo, digo diego, 1.984-1.994.

En los noventa, los campaneros de San Valero, defendimos la manualidad de las campanas, tal como se demuestra en las citas de este artículo de Levante 16-2-1.991 de Moises Domínguez.
"En un informe redactado por el vicepresidente de la asociación y actual campanero de San Valero, Vicente Mesa, se sostiene que !a electrificación de las piezas provoca alteraciones en los sonidos tradicionales "La electrificación como ha demostrado la experiencia, no reproduce fidedignamente los toques tradicionales ni en un noventa por ciento de los casos, afea la fábrica del campanario y la visión externa de las campanas, con añadiduras y postizos ajenos a ellas, imposibilita el ser tocadas manualmente por los aficionados y acaba con una tradición que se conserva en nuestra ciudad." El colectivo propone la continuidad del sistema de volteo manual, "porque todavía hay personas dispuestas a hacerlo. Existe un grupo de seis personas que las tocamos con asiduidad". Mestres Campaners usa como modelo para la crítica el trabajo de electrificación realizado en la iglesia de San Lucas de Cheste, que ha provocado no pocas controversias y que, con errores o sin ellos, se ha politizado muy sutilmente. "La electrificación ha provocado la confusión y desorden en los toques, convertidos arbitrariamente en festivos y luctuosos al mismo tiempo y también se falsea la faceta imaginativa y esmero que pone el campanero en su realización. Además ciertas pausas tradicionales no se pueden realizar, con el consiguiente desorden sonoro que provoca no poder parar una campana cuando se desea."
Primero Cheste y después San Valero, los motores siguen sin respetar nuestras tradiciones.
Fotografía: Campana desmontada de Cheste, durante años en una tarima de la iglesia.

Campanas de San Valero (D. E. P.).
En las fiestas parecen tocar a muerto.
En un artículo de la publicación Iglesia-Valencia de fecha 16-10-94 se intenta justificar utilizando todo tipo de argumentos engañosos, la electrificación y destrucción de los tradicionales toques manuales de campanas, por parte de la Consellería de Cultura y el párroco de la iglesia de San Valero.
Bajo los eufemismos de restauración y motores auxiliares se esconde, de cara al profano en la materia, el exterminio de una tradición que durante más de 30 años conservó Enrique Martín Diego, campanero de la parroquia hasta el año 1990, y que hemos seguido los miembros de la asociación Mestres Campaners hasta el año 1994.
Las campanas electrificadas ya no son las mismas, conservan la misma nota musical, pero pierden la melodía que durante siglos los campaneros hemos utilizado para transmitir los mensajes de la iglesia a la ciudad.
En un intento de justificar este nuevo atropello a la cultura por parte de la consellería, se dice que «el único cambio es el añadido de unas ruedas conectadas a motores de los llamados de impulso», estas ruedas, a semejanza de las de carros antiguos, son un añadido antiestético y bien visible desde el exterior de la torre que, al menos en la campana de Sant Valero, que es la más grande, ha inutilizado y suprimido una de las tradicionales ballestas, elemento fundamental de trabajo del campanero y una de las piezas más útiles de la campana. Los motores de impulso hacen que las campanas, cada vez que inician el volteo o lo acaban, estén oscilando desordenadamente varios minutos a medio vuelo, que es el toque de difuntos en la mayoría de pueblos de nuestra Comunidad y que tocadas manualmente, se evita, parándolas boca arriba, salvo en el "alçe i la deixà caure", que se realiza al comienzo y final de la festividad; esto en la práctica supone que en las fiestas de Ruzafa las campanas parecerá que tocan a muerto.
Los tradicionales repiques, que se efectuaban haciendo temblar la mano el campanero mediante una cuerda atada al badajo y realizando ritmos muy sofisticados, van a ser sustituidos por martillazos electrónicos que erosionan el bronce externo de las campanas y acaban destruyéndolas.
Prueba del fracaso de esta técnica está en el polémico caso de Cheste, que tuvo a la localidad más de tres años sin oír las campanas, provocó una confusión en la interpretación de los toques y una continua avería de sus motores; o Alboraya, donde se han construido trujes de escuraeta, es decir, yugos excesivamente delgados para el volumen de las campanas, instalados al igual que la electrificación de San Valero, por Ind. Manclús, colaboradora actual de la Consellería de Cultura, que, el 23-3-92, declaraba a Las Provincias su actual responsable, refiriéndose al promotor de la Administración autonómica en este tema: «La política desarrollada por F. Llop se ha caracterizado por un continuo agravio hacia la empresa de mi padre» y «su forma de actuar no está en consonancia con la realidad y debe obedecer a otras causas».
Lo cierto es que el mencionado técnico de la consellería sólo electrifica las campanas que no destina para su placer personal o el de su politizado Gremi, caso de las campanas del Patriarca o El Micalet, centro de captación de adeptos. No es de extrañar que el asunto se haya llevado con un secretismo total, y en Ruzafa se hayan enterado cuando las obras ya estaban en marcha.
Lo que más indigna es que en tiempo de crisis se despilfarre el dinero público en algo así. En el Micalet, la consellería, en corto espacio de tiempo, cambió los motores de las campanas por otros de impulso para más tarde desecharlos y deselectrificarlas; hizo una truja nueva de madera para que la campana Jaume, que tras su vuelta de Sevilla tuvo que ser desechada por ser insuficiente su peso y tamaño y serle sustituida por otra; electrificó por segunda vez la campana Barbera, y tabicó con maderas los ventanales góticos que en su día se quitaron por antiestéticos y por ahogar el sonido de las campanas.
(Se omite el final).
Vicent Mesa, campanero de San Valero. Asociación Mestres Campaners. Levante 3-10-1.994.
Foto: El Vicent de Sant Valero, abans de l'electrificació.

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