MARTÍN-CANO, F. (2006): Diosas del Agua, de la Lluvia, de la Fertilidad: http://personales.com/espana/zaragoza/martincano/diosas.del.agua.html

RESUMEN: Algunas Diosas del Agua desde el Paleolitico, Neolitico, culturas preclasicas americanas, primitivas africanas y de Oceania.

Y sobre todo evidencia que las más arcaica Divinidades de la Lluvia fueron femeninas, antes de que con la revolución patriarcal aparecieran Dioses masculinos que se apropiaron de la antigua capacidad femenina de la Madre Naturaleza, porque en la Prehistoria de todo el universo, exclusivamente son femeninas las imágenes artísticas antropozoomorfas, de Esfinges o de humanos, que con sus diferentes atributos reflejan que son Diosas de la Lluvia y de la Fertilidad. Bien porque:

• 1.- El agua fluye de las manos, o de los cabellos de la imagen femenina, simbolizando que la Diosa de la Lluvia que representa, reparte sus dones. Algunas imágenes de más de 2.300 años las ilustramos en la Lámina 01.

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• 2.- Asimismo son femeninas las imágenes artísticas que ilustran de forma metafórica que la lluvia cae del Cielo bien tras morir un Ser Divino embarazado, o bien tras llorar desconsoladamente la Madre Llorona, o bien tras caer agua de su cuerpo de alguna otra forma.

Así por ejemplo aparecen ilustraciones artísticas prehistóricas y primitivas de todo el universo, de animales hembras, representante de la Diosa, con flechas u otras armas clavadas, con la bolsa matricial rota, o soltando líquido de su seno embarazado asociado a la rotura de las aguas tras el parto, o vertiendo copiosas lágrimas, o la figura antropozoomorfa tiene dibujos alusivos al agua sobre su cuerpo desnudo: como grecas, líneas sinusoidales u onduladas símbolos de corrientes de agua, en zig-zags como rayos, flecos, o aparece como un pez... en todos los casos, símbolos como metáforas funcionales asociados al agua de la lluvia. Algunas obras de arte con metáfora funcional de lluvia se ilustran en la Lámina 02.

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• 3.- O bien las imágenes artísticas prehistóricas o primitivas son de mujeres que portan vasijas en la cabeza o en las manos, metáfora de que la Diosa que habitaba en el Cielo, recogía el agua en una vasija y la volcaba haciendo que el agua se derramase sobre la Tierra. Algunas obras de arte femeninas con vasijas / hidrias / cántaros / masab / lesbión / panaceas / potes / potorum / cernes / spondes / ceramus / sítulas / pithos... las ilustramos en las Láminas 03, 04 y 05.

(Por ello no extraña que nombres femeninos fueran dados a vasijas y que se hayan conservado desde la más remota antigüedad (en barro, metal, piedra y otros), que ponen de manifiesto el papel privilegiado que tuvo lo femenino en toda la Prehistoria, cuando ejercian el poder y bautizaban con sus nombres muchas cosas, cuando eran las únicas que tenian el poder de hacerlo, antes de que la revolución patriarcal. Ampliamos en http://personales.com/espana/zaragoza/ep.3fuerza.vasija.htm)

(En la religión cristina se da culto a la ¡¡¡Virgen de la Hidria!!! que fue antiguamente adorada en la capilla mozárabe sobre la que hoy día está construida la catedral de Tarazona, Zaragoza. Otro caso más que evidencia que las advocaciones marianas sustituyen el culto a la antigua Diosa pagana de forma sincrética).

También esas imágenes femeninas portando vasijas de agua, materializaban a la mujer en la tarea cotidiana de transportar el agua de los ríos o de las fuentes, tarea específicamente femenina en todas las sociedades prehistóricas y primitivas.

Asimismo, materializaban a las Sacerdotisas Hidriáforas, representantes vicarias de la Madre Naturaleza, que realizaban cultos sagrados con agua en cavernas o en edificios-Templos o al aire libre al lado de ríos o fuentes o en la cima de una montaña, cuando querían que lloviese para propiciar la precipitación de las aguas.

Los rituales de lluvia consistían tanto en:

a) Participar en procesiones femeniles, mientras recorrían los campos desde la ciudad hasta el Santuario de la Diosa, regando el suelo de las secas praderas con las hidrias / cántaros de aguas que llevaban en las manos, como procedimiento de magia imitativa / simpática para reproducir el fenómeno de lluvia.

b) En bailar girando frenéticamente con las vasijas / cernes / kernos en la cabeza, a modo de sombreros-kálatos / cántaros (como hacían las Sacerdotisas Cernes bailando la cernófora = danza furiosa de movimientos rápidos en honor de una Diosa).

c) Los bailes sagrados los hacían al son de instrumentos musicales de viento o de percusión como, tambores, bombos y platillos.

d) También cantaban himnos satíricos, lanzaban imprecaciones, palabras soeces, aullidos y gritos.

e) También vertían abundantes lágrimas acompañadas de lamentaciones femeninas (de Plañideras) como símbolo de magia simpática propiciatoria de la lluvia.

f) También quemaban perfumes e incienso en pebeteros (mirra, thuja) que desprendía humo fragante para que se convirtiera en nubes y así propiciar la lluvia y el crecimiento de la vegetación.

g) También sacaban la imagen de la Diosa Salvadora (para propiciar la lluvia).

Con tales ritos se comunicaban con la Madre Naturaleza para propiciarla mediante actos simbólicos / ritos mágicos: cantos de himnos, voces lamentándose, ondas sonoras del toque de instrumentos musicales,... que hacían mucho ruido, con lo que esperaban que sirviera para asegurar mágicamente los fenómenos asociados a las lluvias benéficas: el retumbar de las tormentas y la caída de los rayos, propios de chaparrones. (En China, se inventó la pólvora, y bombardeaban las nubes, para que el ruido, igualmente ayudara a hacer llover).

Y tenían la finalidad de propiciar a la Diosa Madre Llorona para que enviase las aguas Fecundas de las lluvias que penetrarían el suelo y fecundarían a la semilla recién sembrada y muerta y asegurarían que la semilla germinase en vegetación y después la naturaleza resurgiera. Además se llenarían los ríos y aumentaría la Fertilidad de humanos, animales, muertos...

Además tenían carácter astronómico-climático, asociados a constelaciones / configuraciones de estrellas, (animadas por la Diosa). De forma que los ritos tenían lugar en la época en que las constelaciones responsables de las lluvias, estaban en determinadas situaciones estelares en el Cielo, bien en el crepúsculo vespertino, o antes del amanecer.

Era cuando estaban en esas posición cuando habían observado, que eran coincidentes estadísticamente con la época de lluvias: la constelación Híadas "Las lluviosas", Las Pléyadas (asociada en todo el universo a danzarinas), Acuario / Cántaros / Copa (una de cuyas estrellas se llama Sítula, epónima de vasija de barro cocido), Bootes / Boyera / Llorona, la constelación de la Lira (asociada a instrumentos musicales), la de la Flecha o Sagitario (asociada a himnos satíricos).

Por lo que para asegurar los efectos Benéficos coincidentes, realizaban las ceremonias mágicas cuando era el momento adecuado para ello, esperando en los que la Diosa que personificaba tales constelaciones recibiese el mensaje y satisficiera la demanda humana.

• 4.- O bien las imágenes artísticas prehistóricas o primitivas son de vasijas conformadas en cuerpo femenino, codificando la metáfora de que es del cuerpo de la Diosa Madre Naturaleza, de donde surge el agua de la lluvia y de los ríos. Algunas obras de arte que ilustran tales ideas las mostramos en las Láminas 06 y 07.

• 5.- O bien las imágenes artísticas prehistóricas o primitivas son de mujeres sosteniendo serpientes o cruz inscrita en círculo, símbolos de Fertilidad; o tienen en cuerpo con anillos como las serpientes, o tienen dibujos alusivos al agua: círculos concéntrícos, "M",...

Sigue: Por qué los diccionarios de mitos... (Dioses masculinos)

Sigue: De las flechas que herían a Diosas... (Amor)

URL relacionada: Símbolos de Amor infinito / de amor propio y de amor entre dos

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