Sincretismo: un arte andaluz, por Claudio Sillero (NOTAS 1)

NOTAS 1

" La clave secreta de Hiram. Faraones, masones y el descubrimientos de

los rollos de Jesús". Christopher Knight y Robert Lomas. pág. 97 (IBSN

970-05-1139-1)

"...En particular, la mención de la gruta como habitación de fortuna,

viene reconocida como un eco de la viva tradición local. Atestiguada

también en el antiquísimo apócrifo llamado Protoevangelio de Santiago (s.

II ), repetida por Orígenes (s. III) y a la base de toda la historia

sucesiva del santuario belenense. Esta misma gruta fue circundada por las

magníficas construcciones del emperador Constantino y de su madre Elena no

mucho después del 325 d. C., como nos lo narra el historiador Eusebio de

Cesarea, contemporáneo de los hechos..." Franciscanos de Tierra Santa.

(http://198.62.75.1/www1/ofm/sites/TSbtspa.html)

"Tenemos la suficiente religión para odiarnos unos a otros, pero no para

amarnos". Jonathan Swift (1667-1745)

"...La religión no es asunto de Dios sino del hombre. Se trata de un

accidentado y no cómodo viaje que nadie está autorizado a emprender ni a

cumplir en nombre de otro. Lo demás es un absolutismo abusivo y depredador.

De ahí que todas sus variedades sean por igual respetables en cuanto

sosieguen el ánimo del hombre, lo impulsen con los valores más humanos

hacia sus semejantes, e impidan que los unos se impongan a los otros. De

ahí que nadie pueda arrogarse la administración en exclusiva de la verdad

sin derivar hacia el integrismo y la fanatización (fenómenos que solemos

ver con claridad en los otros). Por eso son detestables las religiones o

las sectas que añaden más dolor al que los hombres, por torpeza y egoísmo,

han conseguido sembrar a nuestro alrededor...". La casa sosegada.

Religiones. Antonio Gala. Editorial Planeta. Pág. 207 (ISBN 84-08-02481-7)

" La clave secreta de Hiram. Faraones, masones y el descubrimientos de

los rollos de Jesús". Christopher Knight y Robert Lomas. pág. 90. (ISBN

970-05-1139-1)

"...No descubro ningún secreto sobre Mitra si os digo que nosotros también

somos partícipes de un alimento simbólico, al recordar las palabras del

profeta persa Zaratustra, que dijo a aquellos que rendían culto al Dios

Uno. y a Mitra: "Aquel que coma de mi cuerpo y beba de mi sangre, se hará

uno conmigo y yo con él; él mismo no conocerá la salvación" Esto fue dicho

seis siglos antes del nacimiento del Nazareno....» Juliano el apóstata.

Gore Vidal. Editorial Edhasa Capítulo V (Juliano Augusto)

(http://riba.yatros.com/biblioteca.htm)

Los misterios de Mitra. Nota al pie

(http://personal5.iddeo.es/magaral/mitra.html)

"...Con todos estos paralelismos entre el cristianismo y el mitraísmo,

resulta tentador pensar que ésta debió ser la religión estelar de los

magos. No obstante, existen otros argumentos en contra de esta suposición,

como el hecho de que la Navidad no se celebrara el 25 de Diciembre hasta el

353 d.C.,cuando fue instituida como tal por el papa Liberio. Con

anterioridad a ello la principal festividad cristiana del tiempo era el

bautismo de Jesús, que se celebraba el 6 de enero. Según parece la elección

de esa fecha para una festividad tan importante no tiene sus antecedentes

en Persia ni en Mesopotamia sino en Egipto... " Los Reyes magos. Adrian G.

Gilbert. Ediciones B, S.A. 1ª edición noviembre 1997, pág. 76. (ISBN:

84-406-7891-6.)

"... Al tratar de averiguar la fecha exacta del nacimiento de Jesús

debemos tener en cuenta varios elementos. En primer lugar el Evangelio

según san Mateo, que constituye nuestra principal fuente con respecto a la

historia de los reyes magos afirma que por la época de la Natividad había

en el cielo una estrella que brillaba con gran intensidad, que los magos de

Oriente siguieron(.) En el Libro de las Revelaciones se describe a

Jesucristo como un león: «Y uno de los ancianos me dice: 'deja de llorar;

que ha venido el león de la tribu de Judá, la raíz de David, para abrir el

rollo de pergamino y sus siete sellos ' ». Esta descripción es justa si

Jesús nació bajo el signo de Leo, pero no si fuera Capricornio, como

ocurriría si su fecha de nacimiento cayera el 25 de diciembre. De hecho,

tal como hemos visto, la celebración de la Navidad fue una decisión

posterior de la Iglesia cuando absorbió los cultos de Mitra y el

Sol-Invictus. Anteriormente la festividad del invierno era el Bautismo de

Jesús, celebrado el 6 de enero. Mateo y otros iniciados cristianos

entendían que Jesús era el Mesias de la Nueva Era y que su fecha de

nacimiento simbólica, si no real, debía ser la adecuada a un rey Horus.

Esta fecha y la que concuerda con los otros criterios es el 29 de Julio del

7 a.C. " Los Reyes magos. Adrian G. Gilbert. Ediciones B, S.A. 1ª

edición noviembre 1997, pág. 258. (ISBN: 84-406-7891-6.)

"...Y por fin han florecido pensadores que no se sienten constreñidos

para divergir de los "dogmas establecidos" y se atreven a poner en duda, no

sólo la fecha adjudicada al nacimiento de Jesús, sino LA MISMA EXISTENCIA

DE JESÚS COMO SER REAL, y no por ello van a ser castigados..."

Interpretación astronómica del nacimiento de Jesús y de la estrella de

Belén. Francisca Martín-Cano Abreu.

(http://www.astrored.org/doc/articulo.php/francisca_martincano/navidad/)

"...Y así los cristianos fijaron la celebración de la fiesta del

nacimiento de Jesús en la misma fecha en la que se celebraba de forma muy

arraigada y desde época inmemorial el nacimiento de un hijo Divino de

diferentes Diosas Madres Vírgenes, protagonistas de otras religiones

anteriores, y con la finalidad: "... posiblemente para absorber el festival

del nacimiento de Mitra de la roca madre"..... en palabras de CAMPBELL

(1992, 369): Las Máscaras de Dios: Mitología occidental. Alianza Editorial,

S. A., Madrid. O como leemos en la Enciclopedia Sarpe de la Astronomía. El

Universo, bajo la dirección de TEMPESTI, Madrid (1982, 1664): "La fecha del

nacimiento, ... se fijó en el 25 de diciembre, considerado erróneamente

como el día de solsticio de invierno..." Interpretación astronómica del

nacimiento de Jesús y de la estrella de Belén. Francisca Martín-Cano Abreu.

(http://www.astrored.org/doc/articulo.php/francisca_martincano/navidad/)

"...Y afirman que los jerarcas de la religión cristiana, al igual que no

tuvieron ningún reparo en apropiarse de la fecha del nacimiento de un ser

Divino de una religión pagana para erradicarla y sustituirla (apropiación

que desvela la imitación), tampoco tuvieron reparo en apropiarse de otras

fiestas, ritos y mitos ajenos para reemplazarlos por fiestas, ritos y mitos

elaborados y desfigurados en una filosofía cristiana y convertidos en

dogmas (inventando falsificaciones de los hechos de la vida de Jesús)..." .

"...La evidencia es fácilmente demostrable ya que cualquiera puede rastrear

en los mitos de las religiones agrícolas Mistéricas preexistentes de manera

universal, que evidencian que los hechos atribuidos a Jesús conservan otros

elementos de otros seres mortales, paredros de la Diosa, que nacen, mueren

y resucitan de forma metafórica y que son suplantados por la figura

cristiana..." Interpretación astronómica del nacimiento de Jesús y de la

estrella de Belén. Francisca Martín-Cano Abreu.

(http://www.astrored.org/doc/articulo.php/francisca_martincano/navidad/)

Mt 2,1-2 "Cuando hubo nacido Jesús en Belén de Judá, en tiempo de Herodes

el Rey, he aquí unos magos vinieron del Oriente a Jerusalén diciendo:

"¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido? Porque vimos su estrella

en el oriente y venimos a adorarle".

Mt 2,9 "Y he aquí, la estrella que habían visto en el oriente, iba delante

de ellos hasta que, llegando, se paró donde estaba el niño."

Mt 2,10-11 "Y cuando vieron la estrella se regocijaron en gran manera. Y

entrando en la casa, hallaron al niño con María, su madre, y postrándose le

adoraron; y abiertos sus tesoros, le ofrecieron dones: oro, incienso y mirra."

Respecto al movimiento de la estrella leemos en la citada enciclopedia de

TEMPESTI: "Lo maravilloso de las palabras de San Mateo es la afirmación de

que la estrella precedía a los sabios cuando, en Jerusalén, se dirigieron

hacia el sur para ir a Belén. Esto significaría que la estrella se desplazó

hacia el sur en vez de sufrir el usual desplazamiento hacia el oeste. Y

además se paró sobre el establo donde se encontraba el niño. Ninguna de

estas descripciones es conciliable con un fenómeno astronómico."

Interpretación astronómica del nacimiento de Jesús y de la estrella de

Belén. Francisca Martín-Cano Abreu.

(http://www.astrored.org/doc/articulo.php/francisca_martincano/navidad/)

El Kybalion. Estudio sobre la Filosofía Hermética del Antiguo Egipto y

Grecia. Pág 11. Editorial Kier. S.A. Decimoquinta edición.

Frank E. Smitha . The Sumerians (http://www.fsmitha.com/h1/ch01.htm)

The History of the Ancient Near East Electronic Compendium

(http://ancientneareast.tripod.com/Ubaid_Culture.html)

"...Los primeros asentamientos fueron entre los años 4.500 a 4.000 AC por

un pueblo no semítico que no hablaba el lenguaje sumerio. Estos pueblos se

le denomina proto-eufratianos o Ubadinios, por el poblado de Al-Ubaid o El

Obeid que evolucionó culturalmente desde 4800 al 3750 ac). Los Ubadianos

fueron la primera civilización en el Sumer, establecieron las bases para la

agricultura, el trabajo de la piel, los metales y la cerámica. Después

estos primeros pueblos Ubadianos, los sumerios llegaron al territorio,

mezclando sus culturas y creando lo que se denomina la civilización

Presumeria..."(http://www.geocities.com/juliobou/sumerhis.htm)

Francisca Martín-Cano Abreu. "Sobre Mitra" (http://es.geocities.com/culturaarcaica/mitra.html)

"...tal ceremonia la imita María Magdalena que lloraba en el Calvario

ante Jesús muerto, junto con María Dolorosa y otras mujeres. La escena

simplemente escenifica los rituales en los que participaban sacerdotisas de

otros cultos paganos, que conmemoraban la muerte del paredro muerto. María

Dolorosa, Madre Llorona, imita a la Diosa desdichada que vierte abundantes

lágrimas por la muerte de su paredro (semilla muere para germinar) y

gracias a las lágrimas vertidas, símbolo del agua de lluvias, se produce la

resurrección vegetal. Aunque, en la alegoría cristiana, se ha convertido en

mujer mortal que llora a Jesús Divino...." Francisca Martín-Cano Abreu.

http://es.geocities.com/culturaarcaica/arquetipos.temple.html

1 Corintios C.15, V.12-29.

1 Corintios C.15, V 35-38

Frank E. Smitha. Antiquity conflict, attitude and changing religions (http://www.fsmitha.com/h1/ch01.htm)

Las diosas madre (http://www.mundofree.com/origenes/creencias/creencias4.htm)

"...Nos puede parecer sorprendente y hasta increíble, pero la verdad es

que durante la inmensa mayoría del tiempo de la especie humana en la tierra

no se relacionaba el acto sexual con el embarazo. Quizás no es tan

sorprendente ya que no existe ninguna relación causa/efecto directo entre

los dos hechos. La demostración visual del embarazo es meses posteriores al

acto sexual. Es lógico entonces que el embarazo fue atribuido a la relación

intima entre la mujer y la Diosa Tierra. Aquí tenemos el origen más remoto

del matriarcado posterior..." El matriarcado en el antiguo Egipto y su

proyección hacia el presente. Polémica. Ensayos históricos.

(http://www.berrom.com/marcos.HTM)

"... Fueron los arios, los luvianos, los aqueos, los kurgos, los hebreos,

los dorios: las oleadas de migraciones que según Gimbutas asolaron Europa

en tres fases: la ola nº 1 del año 4300 adne, la 2ª ola del año 3200 adne y

la nº 3 del año 3000 adne. Conquistaron otras regiones y destruyeron

culturas de muchas regiones, en donde impusieron su ideologías. Y se

generalizó el patriarcado por la fuerza de la violencia y la guerra: "según

Gimbutas la cultura patriarcal de los indoeuropeos supuso la destrucción de

una cultura uniforme, matriarcal y pacífica, que había perdurado en toda la

Europa antigua durante veinte mil años atrás, del Paleolítico al

Neolítico." (Eliade, 1990: 184)...". Evolución de la sociedad arcaica.

factores que contribuyeron a la pérdida del poder femenino. Francisca

Martín-Cano y Salomé Katouviere.

(http://es.geocities.com/culturaarcaica/1factoresalpatri.html)

Astarte Article from Britannica.com ".also spelled ASHTART, great goddess

of the ancient Middle East and chief deity of Tyre, Sidon, and Elath,

important Mediterranean seaports. Hebrew scholars now feel that the goddess

Ashtoreth mentioned so often in the Bible is a deliberate conflation of the

Greek name Astarte and the Hebrew word boshet, "shame," indicating the

Hebrew contempt for her cult. Ashtaroth, the plural form of the goddess's

name in Hebrew, became a general term denoting goddesses and paganism.

(http://inanna.virtualave.net/neareast.html)

El mito griego de Pándora, la Primera Mujer de la tierra, narra que

recibió todos los dones Divinos: Minerva le dio sus armas y Mercurio su

astucia y su atrevimiento; pero recibió una caja. Y quiso saber lo que

contenía. Al abrirla se esparcieron todos los males que contenía por toda

la tierra. Es un ejemplo mítico de descrédito de lo femenino y de la visión

patriarcal que castiga una actuación femenina y a todas las hermanas de

sexo, por no tener una conducta moral apropiada, al igual que lo fue Eva en

la mitología cristiana: ambos mitos consideran a la mujer una desgracia

para la humanidad, introductora del trabajo, de la enfermedad y del

infortunio. Y se justifica la posterior actuación masculina, en contra de

los derechos femeninos. Mitos que recuerdan el matriarcado. Francisca

Martín-Cano y Salomé Katouviere.

(http://es.geocities.com/culturaarcaica/1mitos_recuerdan.html)

"...También abundan los mitos patriarcales que defienden conductas

discriminatorios de las diferencias sexuales y prestigian actitudes

machistas, que exaltan y revalorizan las conductas por parte de los

varones, denigradoras de la mujer y de la Diosa. Todo como estrategia

modeladora que ejemplariza que las mujeres aceptan el sometimiento y

subordinación masculina. A partir del patriarcado los mitos narraban que

las mujeres se enamoraban de los héroes, pero a diferencia de los mitos

anteriores, ellas ya no les imponían reglas, sino que se supeditaban

totalmente a los intereses masculinos y ponían a su servicio sus

conocimientos y dotes. Y mientras, sufrían sumisamente las infidelidad de

su pareja, vejaciones, abandonos, maltratos..." Mitos que recuerdan el

matriarcado. Francisca Martín-Cano y Salomé Katouviere.

(http://es.geocities.com/culturaarcaica/1mitos_recuerdan.html)

Claudio Sillero R.Ocho puntas de una estrella, ocho provincias: el

símbolo de Andalucía (http://www.andalucia-abierta.org/00001cs.htm)

..Claudio Sillero R. Tres religiones, tres culturas y una estrella

universal. http://www.andalucia-abierta.org/00002cs_.htm)

"...Outre les animaux, la déesse a un autre attribut : en sa qualité de

déesse astrale, elle est toujours représentée par sa planète, un disque

renfermant une étoile, en général à 8 raies (5). La deésse Astarté dans le

monde mediterranéen. Astarté, une déesse phenicienne. Audrey Boitte. (5)

J. Plessis, Etudes sur les textes concernant Istar-Astarté, Paris, P.

Geuthner, 1921. (http://www.univ-mlv.fr/universite/actualite/travaux3/boitte.htm)

".Dans sa fonction de déesse de l'amour et de la reproduction, Astarté

est souvent représentée sous les traits d'une déesse nue, et ceci dans de

nombreux pays où elle s'est implantée et non uniquement en Phénicie. Nous

la retrouvons également donnant le sein à un enfant, reprenant le thème,

fréquent en Egypte, d'Isis allaitant Horus.

Parlant des fonctions de la déesse en Phénicie, Georges Contenau écrit :

"C'est, dans toute l'Asie occidentale, la personnification de la fécondité,

la déesse de la maternité et de la fertilité, la déesse mère. En

Assyro-Babylonie, elle réunissait à ces caractères celui de déesse des

batailles, mais jamais ces représentations n'étaient confondues. C'était

deux aspects divins bien nets dont les images étaient différentes. En

Phénicie, le premier aspect prévaut"(6). G. Contenau, La civilisation

phénicienne, Paris, 1949, p. 93. ). La deésse Astarté dans le monde

mediterranéen. Astarté une déese phenicienne.

(http://www.univ-mlv.fr/universite/actualite/travaux3/boitte.htm)

La colonización fenicia

(http://argantonio.elsendero.es/colonizacion/033.html) Museo Arqueológico

de Sevilla

(http://www.juntaandalucia.es/cultura/areas/institucional/directorio/musarqse/musarqs

La cultura fenicia. http://www.geocities.com/fenicios_puj/cultura_fenicia.htm

"...Faisant escale dans ces différentes îles, les Phéniciens n'avaient

plus que quelques miles à parcourir pour atteindre la péninsule ibérique.

L'influence phénicienne se ressent jusqu'à Séville. Ainsi, certains types

de poterie découverts dans le plus ancien niveau d'El Carambolo, à deux

kilomètres à l'ouest de Séville, pourraient dater du VIIIe avant J.C. C'est

dans le cadre de ces découvertes qu'a été mise au jour une statuette

d'Astarté, durant une campagne de fouilles menée dans les années 1960-1962

(cf. fig. 4). La statuette mesure 16,5 cm de haut et est faite en bronze

massif, à l'exception du socle qui sert de promontoire à la déesse et qui

est évidé, sans doute pour permettre d'y encastrer un support. La déesse

est nue et assise, les pieds joints posés sur un socle, mais aucun siège

n'est représenté pour qu'elle puisse prendre place." La deésse Astarté dans

le monde mediterranéen. L'implantation du culte d'Astarté dans l'ensemble

du monde méditerranéen.

(http://www.univ-mlv.fr/universite/actualite/travaux3/boitte.htm)

La Diosa Astarté. Infocádiz. (http://www.infocadiz.com/monumen/Astarte.htm)

"...Hasta finales de la Antigüedad la paloma fue el símbolo tanto de la

Astarté asiática como la Afrodita griega; la serpiente, símbolo de los

abismos y por su piel mudable, también de la resurrección, acompañó

asimismo a las diosas de la tierra hasta la desaparición de las religiones

paganas..."

Las diosas madre.(http://www.mundofree.com/origenes/creencias/creencias4.htm)

"...Nótese también que en el dibujo, no solamente están los discípulos

mirando a María, sino que también el Espíritu Santo (en forma de paloma) se

ve volando sobre ella. De acuerdo a las Sagradas Escrituras, la única

persona sobre quien el Espíritu Santo descendió en esa forma fue sobre el

mismo Jesús, no sobre su madre. Por otra parte, y aunque parezca increíble,

la diosa-virgen pagana, bajo el nombre de Juno, era frecuentemente

representada con una paloma en su cabeza, como también lo eran Astarté,

Cibeles e Isis. Y así, la influencia pagana en tales cuadros, aparece de un

modo bien claro..."

Sobre esta piedra. Culto a Maria.

(http://www.sobreestapiedra.com/libros/babilonia/003_culto_a_maria.htm)

La Blanca Paloma es como se le llama también a la Virgen del Rocío

The gnostic witch bible. The great She

(http://www.geocities.com/rastamage/BoS/Geomancy/the_great_she.html)

Cuando la ciudad de Eleusis es anexionada a la de Atenas, el santuario de

Deméter es forzado a abrir sus puertas también a los varones, excluidos los

asesinos y aquellos que no hablen el griego, incorporando algunos elementos

de los pequeños misterios, como la figura del hierofante -que ha de

pertenecer a la familia de los Eumólpidas- así como la de la sacerdotisa de

Deméter, a la de los Filidas, aunque siga conversando su carácter de gran

iniciación o "epoptía", a la que se podía acceder después de un año de

haber recibido la iniciación común, una prerrogativa que no poseían los

pequeños misterios de Dionisos..." Eleusis, su memoria. Victoria Sendón

(http://www.e-leusis.net/memoria.asp)

"...En el himno homérico a Deméter, cuando la diosa llega a Eleusis,

exhausta y desconsolada por la pérdida de su hija Perséfone, le ofrecen una

copa de vino que ella rechaza. Ya que cada episodio en este poema posee un

sentido mítico, parece ser que la bebida alcohólica no iba bien con la

ingestión de la pócima divina llamada kykeon. Las dos clases de embriaguez

eran incompatibles. En éxito, quienes se disponen a tomar los hongos saben

que deben abstenerse de tomar bebidas alcohólicas durante cuatro días antes

e la velada, nombre con que se designa la esión de los hongos. La

embriaguez alcohólica profanaría, envilecería la libación divina, lo mismo

en México que en Grecia..." El Camino hacia Eleusis. Revista El Mercurio.

(http://www.mercurialis.com/spiritus/eleusis/eleusis.htm)

"...Todo estaba cumplido entonces, excepto el final. Habían aprendido la

versión secreta del mito sagrado, se habían bañado en el mar, abstenido de

ingerir varios alimentos y bebidas tabúes,- sacrificado un puerco,

realizado la larga marcha desde Atenas por la Vía Sacra, y ejecutado el

peligroso cruce de la última barrera de agua antes de llegar a la ciudad de

sus anfitriones eleusinos..." El Camino hacia Eleusis. Revista El Mercurio.

(http://www.mercurialis.com/spiritus/eleusis/eleusis.htm)

"...En la cámara de iniciación se celebraba la última danza ceremonial de

las sacerdotisas portando el cáliz de grano sobre la cabeza mientras

mixturaban y distribuían la pócima sagrada: el fragante blechon, la hierba

menospreciada, vinculada con la naturaleza ilícita del rapto, se sumergía

en agua, a la que se agregaba una pizca de harina de cebada procedente de

la llanura Rariana, adyacente a Eleusis..." Eleusis, su memoria. Victoria Sendón

(http://www.e-leusis.net/memoria.asp)

En conclusión, ahora doy respuesta a la pregunta de Wasson: la respuesta

es sí; el hombre primitivo en la antigua Grecia pudo haber obtenido un

enteógeno del cornezuelo. Pudo haberío extraído del cornezuelo del trigo o

de la cebada. Un procedimiento más sencillo habría sido utilizar el

cornezuelo del pasto común Paspalum. El Camino hacia Eleusis - Parte I

Una Pregunta Inquietante. Albert Hofmann. Revista El Mercurio

(http://www.mercurialis.com/spiritus/eleusis/eleusis1.htm)

"...También Apuleyo incide en el tipo de experiencia que vivían los

iniciados, aunque con palabras más ambiguas: "Llegué a las fronteras de la

muerte, pisé el umbral de Perséfone y a mi regreso crucé todos los

elementos; en plena noche, vi el sol que brillaba en todo su esplendor; me

acerqué a los dioses del infierno y del cielo; los contemplé cara a cara y

los adoré de cerca. Estas son mis noticias: aunque las has oído, estás

condenado a no entenderlas..." Eleusis, su memoria. Victoria Sendón

(http://www.e-leusis.net/memoria.asp).

"El alma, en el momento de la muerte, sufre la misma impresión que los

que participan en las grandes iniciaciones. Y las palabras se asemejan a

las cosas, ya que morir y ser iniciado poseen la misma raíz. Primero vienen

las marchas al azar, las penosas vueltas, las carreras angustiosas y sin

rumbo en medio de las tinieblas. Al acercarse al final, el pavor, los

estremecimientos, el temblor, el sudor frío, el espanto, llegan a su grado

máximo. Pero más allá de todo eso resplandece una luz admirable; el

iniciado se encuentra en lugares puros, praderas alegradas por las voces y

las danzas, con la impresión religiosa de palabras sagradas y de

apariciones divinas." ... Eleusis, su memoria. Victoria Sendón

(http://www.e-leusis.net/memoria.asp).

"...Ya lo hemos oído: sólo los iniciados en los ritos eleusinos

disfrutarán una verdadera "vida" en el más allá; "a los demás" les irá muy

mal, después de la muerte. De Eleusis no se salía creyendo que el alma

separada del cuerpo viviría, sino cómo viviría» . Los epoptaí traspasaban

la barrera de la propia vida para conocer la esencia de la otra, para

descubrir la verdad que se abría tras la luz, y regresaban para teñir el

resto de sus vidas con el color de este conocimiento. Pero ninguno de los

mystaí sufría una experiencia traumática en el Eleusinion, ninguno estuvo

clínicamente muerto ni a las puertas de un tránsito irreversible..."

Jugando con la luz. Estigia. José Alfredo Gonzalez Celdrán.

(http://members.tripod.com/~Juper/esfera.html)

"...Este culto pasó de Grecia a Roma y duró el periodo que engloba los

reinados transcurridos desde Adriano hasta Teodosio, quien lo abolió en el

381d.C., ordenando la clausura del santuario de Eleusis. Es probable que se

celebraran hasta finales del siglo IV d.C., cuando Alarico I, rey de los

visigodos, destruyó Eleusis. En el emplazamiento de Eleusis, los

arqueólogos actuales han encontrado los restos del Telesterion y otros

edificios sagrados..." Misterios de Eleusis

(http://misterios.hypermart.net/mito_de_eleusis.htm)

"... De principio a fin, el Telesterion consistía en una sala

rectangular, casi cuadrada, con asientos a lo largo de sus muros, y con la

techumbre soportada por un bosque de columnas levantadas en las

intersecciones de unas imaginarias líneas paralelas a los cuatro lados... "

Arquitectura griega y romana, Robertson, D.S Ed. Cátedra, 2ª ed., Madrid,

1983, págs.168-172.

(http://www.mercurialis.com/spiritus/eleusis/sala_iniciacion.htm)

Tratado de la Alhambra hermética. Antonio Enrique Ediciones A. Ubago.

S.L. (ISBN 84-85551-54-0)

"...La figura del soberano tiene una iconografía personal que la podemos

simplificar con tres imágenes fundamentales, además de los atributos de

victorioso y defensor de l Islam antes esbozados, que son: su carácter

radiante y luminoso, su linaje noble y limpio y su generosidad. (...) La

atribución de luz, a través de las metáforas poéticas, se produce en la

mayoría de los poemas de los Palacios de Comares y Leones. Esto se hace a

través de tres figuras esenciales: el sultán es comparado con el sol, con

la luna llena y con los astros...". Los códigos de utopía de la Alhambra

de Granada. José Miguel Vilchez. Biblioteca de ensayo. Diputación

Provincial de Granada. (ISBN: 84-7807-017-6)

"...En muchos pueblos de España, se celebra la fiesta cristiana de la

"Romería", uno de cuyos ritos principales consiste en la procesión de

carros engalanados / carrozas, que van al Santuario de una Virgen situado

en el campo. De la que es un ejemplo la "Romería" de Nuestra Señora del

Rocío, en la que los fieles se desplazan en carros al Santuario de la

Virgen en Almonte, Huelva. O la similar recuperada no hace muchos años

(imitando otras), a la Ermita del Terrón de la Virgen de Nuestra Señora de

la Bella, desde Lepe, Huelva..."

Lo que quizás muchos no sepan es que en su origen existen similares fiestas

paganas, a las que imitan las "Romerías" cristianas, en las que había

procesión de carros y que empezaron a celebrase ya en la Prehistoria, con

inspiración astronómica. Francisca Martín-Cano Abreu

(http://es.geocities.com/culturaarcaica/romeria.html)

"...Y así descubrí, aunque ya no en una sevillana, que se habla de un

probable origen del camino del Rocío y del salto de la reja, en los ritos

dionisiacos y en el rapto de Proserpina, o en todo caso, en las ceremonias

sagradas de ciertos pueblos primitivos que seguramente inspiraron hace tres

mil años o más, lo que hoy es "...mescolanza bárbara y bellísima. Pura y

paradójica, de una fiesta de ambiente pagano, levemente cristianizada por

la presencia de la Señora...", como la llamó José María Pemán..." El

camino. Claudio Sillero (http://www.andalucia-abierta.org/00003cs_.htm)

En el glifo de Escandinavia, es exacta la correspondencia de los cuatro

carros y el lugar que ocupan las cuatro constelaciones que actualmente

llevan aún nombres asociado al carro: motivo 1: Bootes / Conductor de

Carros, 2: Carro Mayor, 4: Carro Menor y 3: Auriga, según hemos dibujado en

el Mapa 1. En la que además hacemos corresponder los diferentes motivos de

barcos, con constelaciones en la Vía Láctea / Mar Celeste.

(http://es.geocities.com/culturaarcaica/romeria.html)

En estos casos las obras de Arte Prehistóricas no se diferenciarían de

las obras de Arte de otros regiones, cuyas motivaciones eran simbólicas. De

manera que las escenas de Arte de la Prehistoria tienen carácter simbólico

y astronómico: reflejan con diferentes tipos de metáforas, diferentes

posiciones de las constelaciones y con las que invocaban a la Divinidad los

fenómenos coincidentes, que además eran invocados con los ritos religiosos.

O las constelaciones de dos días de fiestas consecutivas, los fenómenos

coincidentes y las consecuencias de los fenómenos.

(http://usuarios.lycos.es/martincano/c1feno.htm)

El significado espirituales de los solsticios de invierno y verano se

revelan en el Cuento de Invierno y El sueño de una noche de Verano. Bajo el

velo de lujo y diversión, el último es una transcripción virtual del ritual

místico de la unión según lo decretado en los misterios Eleusianos -

teniendo en cuenta que el lugar del drama es un bosque cerca de Atenas. The

Rosicrucian Fellowship. Shakespeare - La Biblia Laica.

(http://www.rosicrucian.com/foreign/zinespa/pamspa041.htm)

"...Por ejemplo, las tres gracias que aparecen danzando en pinturas como

la Primavera de Botticcelli, representan la influencia benigna del Sol y

de los planetas Júpiter y Venus". Los Reyes magos. Adrian G. Gilbert.

Ediciones B, S.A. 1ª edición noviembre 1997, pág. 91. (ISBN: 84-406-7891-6.)

Me gusta ver a la luna

bailando entre las encinas

me gustar ver a la luna

en lo alto la colina

me dan las doce y la una,

me dan las doce y la una.

Y las estrellas por techo

mi manta de cabecera

y las estrellas por techo

el ganao en la ladera

la tierra bajo mi pecho

y mi serrana a mi vera.

Fandangos del Alonso al estilo de Antonio Abad. Elena Bermúdez

"...Yo tengo la costumbre de rezarle a la Luna. Quizá por temor: siempre

se reza en el fondo a lo que se teme. Al Sol yo no le rezaría: si yo fuese

pagano, sería adorador de su evidencia. Pienso a menudo que las dieciséis

cosa que le pido a la Luna no se las pido con el fin de que me las conceda,

sino con el de tenerla distraída no concediéndomelas y así evitar que me

haga otros daños peores..." Ahora hablaré de mi. Antonio Gala. Editorial

Planeta. 5ª edición mayo 2000, pág. 210. (ISBN: 84-08-03497-9)

"..En La Baltasara tengo un iconostasio. Dentro de una taca grande en la

pared de mi dormitorio, se han ido acumulando alrededor de un centenar de

vírgenes. Son de barro cocido y de factura muy popular. Su tamaño es

pequeño, de diez a quince centímetros, aunque las hay mayores. Se trata de

imágenes patronas de tal o cual lugar. Comenzaron la historia de esta

comuna la imagen de la Virgen del Rocío, la de la Victoria de Málaga, y una

muy pequeña, de las Angustias de Granada a la cual sus devotos llaman la

Planchadora. Esta última se erigió en dominante..." Ahora hablaré de mi.

Antonio Gala. Editorial Planeta. 5ª edición mayo 2000, pág. 216. (ISBN:

84-08-03497-9)

Ahora hablaré de mi. Antonio Gala. Editorial Planeta. 5ª edición mayo

2000, pág. 381. (ISBN: 84-08-03497-9)

".However, Astarte was a major goddess in Fenician religion, mainly in

Sidon and Tyrus. Several queens and kings carried the name 'priest(ess) of

Astarte'. She was also the main goddess in the city of Byblos, where she

was called Baalat (Lady). The Fenician Mother Goddess.

(http://www.missgien.net/misc/astarte.html)

"... La llegada del duende presupone siempre un cambio radical en todas

las formas. Sobre planos viejos, da sensaciones de frescura totalmente

inéditas, con una calidad de rosa recién creada, de milagro, que llega a

producir un entusiasmo casi religioso. En toda música árabe, danza, canción

o elegía, la llegada del duende es saludada con enérgicos «¡Alá, Alá!»,

«¡Dios, Dios!», tan cerca del «Óle» de los toros, que quien sabe si será lo

mismo; y en todos los cantos del sur de España la aparición del duende es

seguida por sinceros gritos de «¡Viva Dios!», profundo, humano, tierno

grito de una comunicación con Dios por medio de los cinco sentidos, gracias

al duende que agita la voz y el cuerpo de la bailarina; evasión real y

poética de este mundo, tan pura como la conseguida por el rarísimo poeta

del XVII Pedro Soto de Rojas a través de siete jardines, o la de Juan

Clímaco por una temblorosa escala de llanto...". Federico García Lorca.

Obras completas Tomo III, pág 311. M. Aguilar Editor S.A, de C.V.(ISBN

968-19-0127-4)

" Uno de los datos imprescindibles para entender el alma andaluza es el

de su vejez. No se olvide. Es por ventura el pueblo más viejo del

Mediterráneo, más viejo que griegos y romanos.(...) Andalucía es, de todas

las regiones españolas, la que posee una cultura más radicalmente suya...".

José Ortega y Gasset. Teoría de Andalucía.

Antonio Gala dice esto en varios de sus libros. Por simplificación

citaremos el mismo que se ha venido citando. Ahora hablaré de mi. Antonio

Gala. Editorial Planeta. 5ª edición mayo 2000, págs. 376-377. (ISBN:

84-08-03497-9)

Entrevista en El Ideal de Granada el 21-05-82

"... A mi entender hay dos clases de cultura: una consanguínea,

congénita, que no se tiene, sino de la que se forma parte; otra,

consecuencia de un cultivo y de un afinamiento. Las dos son respetables. La

primera es más visceral: una actitud de nacimiento, una presencia más que

un raciocinio. La segunda corre riesgo de equivocarse; de equivocarse tanto

que vaya, por refitolera, contra la anterior. Ese error es fatal. Si yo,

con las licenciaturas universitarias que tenga, no tengo en el fondo la

misma cultura que un campesino andaluz, estoy perdido. Puedo disponer de

mayor información, de más datos, de más estudios; pero la mesa sobre la que

se distribuyan esos objetos agregados deberá ser la previa, la heredada.

Cambiar de mesa equivale a un suicidio..." Antonio Gala. "Los Cultureros".

"En Propia mano". Pag. 179. Espasa Calpe S.A. 1983 (ISBN: 84-239-7686-6)

Antonio Gala dice esto en varios de sus libros. Por simplificación

citaremos el mismo que se ha venido citando. Ahora hablaré de mi. Antonio

Gala. Editorial Planeta. 5ª edición mayo 2000, pág. 375 (ISBN: 84-08-03497-9)

"... P¿La ciencia y las religiones son compatibles?

R. No tienen nada que ver la una con la otra. La ciencia trabaja en el

terreno de lo racional y la religión en el terreno de lo irracional. Dios

no se demuestra, se cree o no se cree, es el primer principio de cualquier

teología. La ciencia es lo contrario.

P. ¿Se puede ser científico y creer en Dios?

R. Yo he visto casos en los que ha ocurrido eso, pero a mí me asombra. Por

qué vas a estar buscando respuestas racionales en unos casos y en otros te

limitas a creer simplemente, a no ser que influya la costumbre de una

cultura que no quieres rechazar. Allá cada cual con su honestidad..."

Manuel Toharia, Director del Museo de las Ciencias Príncipe Felipe de

Valencia en entrevista en El País el 18 de agosto del 2001 (Edición

Impresa -> Opinión)

http://www.elpais.es/articulo.html?d_date=20010818&xref=20010818elpepiopi_9&type=Tes&

anchor=elpepiopi

SINCRETISMO 1

NOTAS 2