EL PERSONAJE DEL MES : DON MANUEL GONZALES PRADA
No es posible publicar esta primera edicion de Sut'iyay sin recordar a los grandes personajes que de una manera u otra a traves de su pensamiento y obra marcan epocas, a aquellos que dedicaron su humanidad entera para que nosotros estemos cada vez mas cerca de obtener la verdad, a aquellos hombres que hoy en dia son nuestros modelos, maestros y amigos.
Entonces no podemos dejar de hablar de uno de los mas grandes personajes ( si no el mas grande) que ha tenido el Peru, Don Manuel Gonzales Prada, precursor de la verdadera conciencia nacional, visionario del verdadero potencial del Peru, el hombre que marco a una generacion y que hoy marca un hito en la historia peruana...
Por el momento no se me es posible contar con el material adecuado para realizar un trabajo sobre la biografia, al nivel del maestro Don Manuel, por lo que pidiendo las disculpas del caso, me limito a copiar literalmente las partes mas importantes de la introduccion del libro "Horas de Lucha" hecha por Zenon de Paz Toledo.
Pidiendo anticipadas disculpas por esta limitacion espero que este material sea valioso para ustedes puedan formar la verdadera conciencia PERUANA, que es la unica forma para conducirnos a un destino feliz...
DON MANUEL GONZALES PRADA
VIDA :
La vida de Don Manuel Gonzales Prada duro 74 años, nacio en Lima el 5 de Enero de 1844 y murio en la misma ciudad el 22 de Julio de 1918. Sus origenes se remontan a una familia linajuda en que prevalecian los valores de la tradicion y la religiosidad. De sus padres Don Francisco Gonzales de Prada y Doña Josefa Alvarez de Ulloa, recibio el nombre de Jose Manuel de los Reyes Gonzales de Prada y Ulloa, que realzaba el hecho de que naciera en una fecha notable del santoral cristiano, cosa que mas tarde le disgustaria sobremanera, eligiendo entonces firmar con la forma sincopada de Manuel Gonzales Prada.
En 1857 es matriculado en el Seminario de Santo Toribio , donde estudia con Nicolas de Pierola. No dura mucho tiempo en esta institucion anticipando en esta etapa de su vida su posterior vena anticlerical. Su fervor patriotico lo llevo en 1866 a formar parte de un batallon que combatio contra los españoles en la celebre gesta del 2 de Mayo. En significativa actitud renuncia a sus apellidos aristrocaticos firmando en adelante solo como Manuel Gonzales Prada. Desde 1871 ocho años de su vida son dedicados a las labores agricolas en un fundo familiar de Mala. Pero en sus ratos de sosiego se inclina a la lectura y medita el problema del Indio. Justamente en la tranquilidad de la vida del campo comienza a forjarse en el arte del estilo, que llego a manejar con maestria.
En 1879 se da inicio a un episodio funesto que definira rotundamente la vida de Gonzales Prada: La Guerra del Pacifico.Ante la inminente ocupacion de Lima por parte del ejercito chileno, se enrola en la reserva de 1880. Como oficial participa en la defensa de la capital hasta la capitulacion. Ocupada la capital opto por no salir de su hogar los tres años que eso duro, para no tratar con los enemigos. A raiz del traslado del unico resto que se conservo del CABALLERO DE LOS MARES, Gonzales Prada escribio un articulo laudatorio titulado simplemente "Grau".
En 1887 fallece su madre y Gonzales Prada contrae nupcias con una joven inmigrante frances : Adriana de Verneuil. Un año despues escribira un discurso para ser leido en el Teatro Politeama en una velada patriotica conmemorando el 28 de Julio. Se trataba de una funcion escolar con el fin de recaudar fondos para recuperar Tacna y Arica. El discurso era encendido y energico; pero como Don Manuel tenia mas bien una voz tenue y apagada, encomendo su lectura a un joven Urbina. El discurso es una pieza maestra de nuestra literatura, pero en su epoca tuvo el efecto de un estallido: "Los que pisan hoy el umbral de la vida se juntan hoy para dar una leccion a los que se acercan a las puertas del sepulcro.La fiesta que presenciamos tiene mucho de patriotismo y algo de ironia: el niño quiere rescatar con el oro lo que el hombre no pudo defender con el hierro "
El gobierno de Andres Avelino Caceres quiso que este acto pasara inadvertido. Empero el periodico La Luz electrica publico el discurso en su totalidad e incluso fue traducido al italiano.
En 1891 decide mpulsar un movimiento de reconstruccion nacional que resuelva nuestros ancestrales problemas desde la raiz. es asi que se convierte en el alma del Circulo Literario, que es el germen de su posterior partido politico : la Union NAcional. La Union Naiconal ostentaba un programa caracterizado por ser popular, anticlerical, revanchista ante chile, y propugnador de reformas radicales. Poco tiempo despues viaja a Paris con su esposa y alli nace su tercer hijo. En Paris radica casi 7 años cultivando su espiritu con las innovaciones en diversos campos del saber, como la literatura, la ciencia y la filosofia.
En 1898 regresa a Lima donde el 21 de Agosto ofrece un discurso titulado "Los Partidos y la Union Nacional". Mas tarde se desengañaria de este movimiento partidario, renunciando a el, con carta publica en 1902.
Impulsado un proyecto personal de reconstruccion y regeneracion Gonzales Prada fustigo duramente la tradicion Palmista. Es asi que se teje entre estos dos colosos, palma y Gonzales Prada una controversia que trasciende al plano meramente intelectual. Gonzales Prada dira al respecto : "Quien escribe hoy y desea vivir mañana debe pertenecer al dia, a la hora, al momento e que maneja la pluma. Si un autor sale de su tiempo ha de ser para adivinar las cosas futuras, no para desenterrar ideas y palabras muertas. Arcaismo implica retroceso ", añadiendo que a su juiicio la tradicion es un "monstruo engendrado por las falsificaciones agridulces de la historia y la caricatura microscopica de la novela".
Lo anterior quizas explique en parte por que acepto sustituir a Ricardo Palma en el cargo de director de la Biblioteca Nacional. E inclusive llego a decir que palma HABIA SIDO NEGLIGENTE EN SU FUNCION.
Luego del golpe de estado de Benavides, renuncia a la direccion de la Biblioteca, mostrando su desacuerdo con el regimen de facto. En 1916 con el gobierno de Jose Pardo vuelve a la direccion de la Biblioteca Nacional que no dejara hasta su muerte ocurrida en 22 de Julio de 1918 en Lima.
SIGNIFICADO HISTORICO DE GONZALES PRADA
La figura de Manuel Gonzales Prada resulta extraordinaria. No porque sea fabulosa o posea la tension epica que trasuntan los heroes tragicos. Es x6traordinaria simplemente porque rompio los mayores condicionantes mentales que daban su perfil al hombre ordinario en la sociedad que le toco vivir. Gonzales fustigo duramente los prejuicios religiosos, sociales, politicos y culturales que imperaban en su tiempo; afrontando con valentia la marginacion y los ataques que esta opcion provocaba del lado de los poderes consituidos y los intereses en juego.
Gonzales Prada se agiganta en la adversidad. Su estatura moral tiende a lo alto para remontar el peso de la verguenza y el dolor producido por la derrota ante Chile. Y no tiene temor de decir la verdad. Asume la tarea que otros rehuyen de denunciar las causas de la postracion del pais, precisando responsabilidades y desmitificando la imagen oficial del Peru que solo servia para encubrir intereses de grupo., bloqueando las posibilidades de regeneracion nacional. En esa tarea llego a producir una obra que por la profundidad y pasion con que abordo el Peru como problema constituye un aporte clasico para la comprension de nuestro destino colectivo y de alli su significacion.
Una primera cuestion que aparece ya planteada por nuestro pensador en su discurso del Politeama de 1888 es el problema de si el Peru exsite o no como nacion. Desde la creacion de la Republica Peruana este tema fue eludido. Los proceres criollos evitaron responder a la pregunta de ¿que somos?. Lo evitaron PORQUE NO QUISIERON verse igualados en una identidad comun con los indios y otras castas a las que excluian con la mentalidad colonial heredada, como seres inferiores. Gentes como Vizcardo, Riva Aguero o Unanue se definieron como "españoles americanos" y el culto por lo hispano, la añoranza de la "Madre Patria" siguio caracterizando al grupo criollo hegemonico en el Peru al mismo tiempo que su desprecio por lo indigena, asi jamas llego a existir rasgo alguno de identidad colectiva que nos definiera como nacion.
" NO FORMAN EL VERDADERO PERU LAS AGRUPACIONES DE CRIOLLOS Y EXTRABJEROS QUE HABITAN LA FAJA DE TIERRA SITUADA ENTRE EL PACIFICO Y LOS ANDES, LA VERDADERA NACION ESTA CONFORMADA POR LAS MUCHEDUMBRES DE INDIOS DISEMINADAS EN LA BANDA ORIENTAL DE LA CORDILLERA " , señalaba asi el gran Gonzales Prada en su discurso, inviertiendo asi la tabla de valores que sostenia el orden republicano criollo que marginaba a la mayoria de poblacion Peruana. Desde este punto de vista, denuncia que la derrota frente a Chile no se consumo por diferencias de armamento u otras coartadas esgrimidas desde entonces, sino por el peso del "espiritu de servidumbre" por el cual los soldados peruanos mayoritariamente indigenas, recultados a la fuerza acostumbrados a seguir al gamonal dueño de sus vidas, frecuentemente no sabian porque iban a pelear.
Su planteamiento es claro y contundente: El orden social republicano se sostiene sobre bases feudales, excluyentes por naturaleza, la democracia republicana es pues irreal, ya que es incapaz de integrar a las mayorias ignoradas y negadas en su identidad cultural. ES NECESARIO ENTONCES INVERTIR EL ORDEN, PONER LAS COSAS EN SU LUGAR, HACER DE ESAS MAYORIAS LA COLUMNA VERTEBRAL DE NUESTRA IDENTIDAD NACIONAL. Ahora bien tal inversion de valores implica una real revolucion. En el Peru - nos dice - las revoluciones se han entendido solo como cambios politicos como riñas entre caudillos; aun la independencia solo fue en realidad una revolucion politica sin mayor cambio. social.
Consecuente con sus premisas postula que el cambio social solo seria obra de los trabajadores mismos - manuales e intelectuales - , de los productores de la riqueza y en el caso peruano ASIGNA UN ROL CENTRAL A LAS MAYORIAS INDIGENAS NEGADAS Y EXCLUIDAS POLITICA Y CULTURALMENTE, mantenidas en la ignorancia y manipulacion por politicos sin principios. De ellos espera Gonzales Prada la redencion del Peru.
Estos planteamientos en torno al problema nacional a la revolucion social y al potencial liberador de la tradicion andina, constituyen aportes de primer orden a la tarea de pensar y construir un Peru justo y prospero...........
Espero que este articulo sobre Don Manuel haya sido de gran utilidad para empezar forjar una conciencia nacional y colectiva ; se puede observar de mejor forma el pensamiento de este inconmesurable escritor leyendo sus libros : "HORAS DE LUCHA" Y "PAJINAS LIBRES"
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